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Combattez ! Combattez ! Combattez !

Il ne faut pas considérer la victimisation des Juifs comme une fatalité. Il est impératif de la combattre avec plus d'ardeur et d'efficacité.

Par Melanie Phillips, journaliste, animatrice et auteure britannique, tient une chronique hebdomadaire dans JNS. Actuellement chroniqueuse au Times de Londres, son nouvel ouvrage, « La Pierre du bâtisseur : Comment les Juifs et les chrétiens ont construit l'Occident et pourquoi seuls eux peuvent le sauver », est publié chez Wicked Son. Retrouvez ses articles sur : melaniephillips.substack.com.

20 février 2026

Texte en anglais ci-dessous

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Un vif débat agite le monde juif quant à la pertinence, pour les Juifs, de se présenter comme des victimes.

Dans le Jewish Journal, le rabbin Amitai Fraiman écrit que la victimisation des Juifs est désormais un paradigme dépassé. Les Juifs ne sont plus perçus comme vulnérables et marginalisés, mais depuis la victoire emblématique d'Israël lors de la guerre des Six Jours en 1967, ils sont associés à la force, au pouvoir et à l'autonomie. Les atrocités perpétrées par le Hamas en Israël le 7 octobre 2023 ont certes coûté la vie à des innocents, affirme Fraiman, mais elles ont suscité une « riposte féroce de la part d'une armée juive ». Les présenter comme une simple histoire de victimisation relève donc d'une « erreur conceptuelle ».

Au début du mois, Bret Stephens, chroniqueur au New York Times, a soutenu lors d'une conférence au 92nd Street Y de New York que l'antisémitisme n'est pas qu'un préjugé, mais une névrose incurable.

Ainsi, plutôt que de s'y engager, a-t-il suggéré, les Juifs devraient l'ignorer. Les millions de dollars que les responsables communautaires ont consacrés à la lutte contre l'antisémitisme ont été en grande partie gaspillés et seraient mieux investis dans le renforcement de l'éducation, de la culture et de l'identité juives.

Tous deux ont affirmé que les Juifs ne devaient pas s'attendre à ce que l'on éprouve de la compassion à leur égard. Il est erroné de supposer que le simple fait de rappeler au monde les souffrances des Juifs engendrerait une prise de conscience morale. Les vertus et les succès juifs ne suffisent pas non plus à émouvoir les cœurs. Chercher constamment à prouver notre valeur pour gagner l'amour du monde était une entreprise vaine.

Le statut de victime a indéniablement joué un rôle prépondérant dans la façon dont les Juifs de la diaspora se perçoivent. En Amérique, où les Juifs sont moins attachés à la vie synagogale et à la pratique religieuse qu'au Royaume-Uni, la Shoah est devenue un pilier central de l'identité juive, avec une multiplication des mémoriaux, musées et outils pédagogiques consacrés à l'Holocauste.

Les Juifs décrivent instinctivement et à juste titre Israël comme ayant été la cible et la victime permanente du monde arabo-musulman depuis la renaissance de l'État juif en 1948. Ils pointent également du doigt l'antisémitisme qui gangrène l'Occident lui-même et qui existe depuis l'apparition du peuple juif dans le monde.

De toute évidence, aucun de ces faits incontestables n'a empêché le tsunami actuel de haine et d'intolérance de submerger l'Occident. Les Juifs de la diaspora sont victimes d'abus, de harcèlement, de diffamation, d'intimidation et d'attaques ciblées en raison de leur identité, que ce soit sous couvert du discours exterminateur de l'antisionisme ou des stéréotypes paranoïaques de la haine des Juifs.

Des Juifs en Grande-Bretagne, en Australie et au Canada sont accusés de « tuer des bébés » dans la bande de Gaza. Des groupes se réclamant de l'« antiracisme » font du porte-à-porte dans les villes britanniques, notant le nom de toute personne refusant de soutenir un boycott des produits israéliens visant à créer des zones « sans sionistes ».

Les slogans appelant à la mort des Juifs dans les rues occidentales restent indifférents. Après de brèves manifestations de choc suite aux attentats contre des Juifs sur la plage de Bondi à Sydney ou dans une synagogue de Manchester le jour de Yom Kippour, les gouvernements australien et britannique n'ont pris aucune mesure concrète pour lutter contre l'incitation à la haine antijuive qui sévit désormais dans leurs sociétés.

Cette vague de haine est alimentée par la diabolisation d'Israël, alimentée par un flot incessant de mensonges et de distorsions pernicieuses. Ces affirmations ont été largement considérées comme vraies, ce qui a contribué à diaboliser Israël et ses partisans.

Le principal instigateur de cette diabolisation est l'islamisme, qui a orchestré une campagne de propagande et de guerre psychologique à l'échelle mondiale, largement financée.

L'acceptation de ce récit malveillant et mensonger repose toutefois sur des pathologies culturelles occidentales bien plus profondes concernant les Juifs et leurs souffrances.

Cela s'est manifesté clairement lors des réactions aux attentats du 7 octobre, avec un refus généralisé de reconnaître la cruauté, le sadisme et la psychopathie dont les Israéliens ont été victimes : massacres, viols, tortures, brûlures, enlèvements et autres sévices.

La raison principale est que toute preuve de victimisation des Juifs par les Palestiniens contredit le discours dominant des libéraux occidentaux, selon lequel l'État d'Israël est l'oppresseur colonialiste et les Palestiniens ses victimes.

Mais il existe une raison encore plus profonde : le ressentiment généralisé face à la simple reconnaissance des Juifs comme victimes.

Dans le monde de la culture victimaire « intersectionnelle », qui a créé des catégories d’« opprimés » qui se chevauchent, les Juifs sont perçus comme des oppresseurs car ils sont considérés comme des capitalistes occupant des postes clés dans la finance, les médias, le droit et d’autres professions. Comble de l’absurdité, en raison du statut particulier accordé par la société occidentale à l’Holocauste, les Juifs ont également été accusés, de mémoire d’homme, de « s’accaparer toute la victimisation du monde, ne nous en laissant aucune ».

Ce phénomène est étroitement lié au ressentiment suscité par l’antisémitisme. On croit que les Juifs utilisent l’accusation de haine des Juifs non seulement pour justifier les « crimes » d’Israël, mais aussi pour se justifier eux-mêmes en interdisant d’exprimer une aversion « légitime » pour les Juifs, présentés comme haineux, sournois, avides et incarnant d’autres clichés antisémites classiques.

Le succès éclatant et disproportionné des Juifs suscite à la fois perplexité et jalousie. Incapables de comprendre l'origine de ces succès inégalés, ils supposent que les Juifs possèdent des pouvoirs cachés. La puissance militaire bien réelle d'Israël conforte leur vision paranoïaque selon laquelle les Juifs incarnent une sorte de force cosmique démoniaque.

Autrement dit, les Juifs les effraient. Et ceux qui les effraient, pensent-ils, ne peuvent être victimes de personne.

Il s'agit là manifestement d'une forme de dérèglement culturel. Alors, comment les Juifs doivent-ils réagir ?

Il est assurément absurde de croire que le monde plaindra un jour les Juifs du fait de leur victimisation. Mais ce n'est pas une raison pour garder le silence sur les exactions qu'ils subissent.

Les Juifs ont le devoir de défendre la vérité contre le mensonge et la justice contre l'injustice.

Il serait également insensé de leur part de ne pas protester contre l'incitation systémique et l'indifférence qui font d'eux des proies faciles pour les fanatiques génocidaires qui rôdent dans les rues des villes occidentales. Il est essentiel, pour la sécurité de tous, de dénoncer l'absurdité morale de cette inversion des rôles de victime et d'oppresseur – cette aberration qui est au cœur de la diabolisation d'Israël.

Nombreux sont ceux qui, en Occident, ne sont pas antisémites, mais ils risquent de sombrer dans ce piège si des Juifs ne les en empêchent pas en tirant la sonnette d'alarme.

De même, il faut empêcher les Juifs eux-mêmes de croire à de tels mensonges, qui alimentent une démoralisation culturelle croissante et dressent de nombreux jeunes Juifs contre Israël et le judaïsme.

L'antisémitisme et l'antisionisme doivent être combattus, mais avec plus de vigueur et d'efficacité. Les Juifs de la diaspora ne les ont jamais combattus comme il se doit. Ils ont adopté par défaut la position de l'exil – la conviction anxieuse qu'ils existent par bon vouloir de leur communauté d'accueil, qu'il faut donc apaiser et ne jamais contester.

De ce fait, leur attitude a toujours été défensive. Entraînés dans des débats stériles orchestrés par leurs persécuteurs, les Juifs se retrouvent à lutter pour répondre à des accusations si absurdes qu'elles sont, par essence, irréfutables – et s'étonnent ensuite de toujours perdre.

Comme je l'explique dans mon nouveau livre *Combattre la haine : Manuel pour les Juifs assiégés*, à paraître le mois prochain aux éditions Wicked Son, les Juifs doivent passer à l'offensive et porter le combat chez l'ennemi.

L'histoire juive nous enseigne que les anciens Israélites ont agi précisément ainsi : ils ont combattu et vaincu leurs ennemis, conscients que toute autre attitude, même indécise, conduirait à l'extinction de leur peuple.

Israël combat aujourd'hui ses ennemis sur le champ de bataille de la guerre armée. Les Juifs de la diaspora doivent combattre leurs propres ennemis avec une ténacité et un courage équivalents sur le champ de bataille de l'esprit.

Fight! Fight! Fight!

Jewish victimization should not be dismissed as unbeatable. It must be fought harder and better.

By Melanie Phillips

Feb 20, 2026

Melanie Phillips, a British journalist, broadcaster and author, writes a weekly column for JNS. Currently a columnist for The Times of London, her new book, The Builder’s Stone: How Jews and Christians Built the West and Why Only They Can Save It, is published by Wicked Son. Access her work at: melaniephillips.substack.com.

(JNS) A lively debate is underway in the Jewish world about whether Jews are wise to present themselves as victims.

In the Jewish Journal, Rabbi Amitai Fraiman has written that Jewish victimization is now an outdated paradigm. Jews are no longer seen as vulnerable and marginal, but ever since Israel’s iconic victory in the 1967 Six-Day War, they’ve been associated with force, power and agency.

The Hamas-led atrocities in Israel on Oct. 7, 2023, may have slaughtered innocent people, says Fraiman, but this was met by a “ferocious response from a Jewish army." Portraying it as a story of pure victimhood is therefore “a conceptual failure."

At the beginning of this month, New York Times columnist Bret Stephens argued in an address at New York’s 92nd Street Y that antisemitism isn’t just a prejudice but a neurosis that can never be eradicated.

So rather than engaging with it, he suggested, Jews should ignore it. The millions of dollars that community leaders had devoted to fighting it had been mostly wasted and would be better spent on reinforcing Jewish education, culture and identification.

Both Fraiman and Stephens said that Jews shouldn’t expect people to feel compassion for them. It was wrong to assume that if the world was reminded of Jewish suffering, moral clarity would follow. Nor would Jewish virtues or successes move hearts; constantly seeking to prove ourselves worthy to win the world’s love was a fool’s errand.

Victimhood has certainly figured hugely in the way Diaspora Jews have viewed themselves. In America, where Jews are less focused on synagogue life and religious observance than they are in the United Kingdom, the Shoah has become a central pivot of Jewish identity with an explosion of Holocaust memorials, museums and educational tools.

Jews reflexively and correctly depict Israel as having been the permanent target and victim of the Arab and Muslim world ever since the rebirth of the Jewish state in 1948. They also point to the antisemitism that mars the West itself, and which has been around for as long as there have been Jews in the world.

Clearly, none of these indisputable facts has prevented the current tsunami of hatred and bigotry from inundating the West. Diaspora Jews are being abused, harassed, vilified, intimidated and attacked-targeted over their identity, whether this is couched in the exterminatory language of anti-Zionism or in the paranoid tropes of Jew-hatred.

Jews in Britain, Australia and Canada are being accused of “killing babies" in the Gaza Strip. Groups of “anti-racists" are going from house to house in British cities, writing down the names of anyone who refuses to support a boycott of Israeli goods to create “Zionist-free" zones.

People shrug aside chants for the death of Jews on Western streets. After brief periods of performative shock when Jews were gunned down on Sydney’s Bondi Beach or at a Manchester synagogue on Yom Kippur, nothing serious was done by the Australian or British governments to address the anti-Jewish incitement now rampant in their societies.

This onslaught has been fueled by the demonization of Israel through wall-to-wall lies and vicious distortions. These have been widely believed to be true, and because of that, have cast Israel and its supporters as the worst people in the world.

The driving force behind all this is the Islamists, who have mounted a globally organized and well-funded campaign of propaganda and psychological warfare.

The acceptance of this malicious and false narrative, however, rests upon far deeper Western cultural pathologies about the Jews and Jewish suffering.

This was obvious in the reaction to the Oct. 7 attacks, with a widespread refusal to acknowledge the depraved, sadistic and psychopathic way in which the Israelis were slaughtered, raped, tortured, burned, kidnapped and otherwise abused.

The obvious reason for that is that any evidence of Jewish victimization by Palestinian Arabs gets in the way of the default narrative of Western liberals that the State of Israel is the colonialist oppressor and the Palestinian Arabs are its victims.

But there’s a still deeper reason-the widespread resentment that the Jews are considered victims at all.

In the world of “intersectional" victim culture that has created overlapping categories of “the oppressed," Jews are viewed as oppressors because they are seen as capitalists in key positions in finance, the media, the law and other professions. Ludicrously, as a result of the special status afforded by Western society to the Holocaust, the Jews have also been accused, in this writer’s hearing, of “sucking up all the victimhood in the world, leaving none for us."

This is closely allied to resentment at the very idea of antisemitism. People believe the Jews use the claim of Jew-hatred not only to sanitize the “crimes" of Israel. They believe Jews also use it to sanitize themselves by making it impermissible to express “legitimate" dislike of Jews as hateful, devious, grasping and the embodiment of other classic antisemitic canards.

They are baffled by, as well as jealous of, the Jews’ conspicuous and disproportionate success. Since they can’t understand the source of this unsurpassed record of achievement, they assume the Jews must have hidden powers. Israel’s very real military power confirms them in the paranoid view that the Jews embody some kind of demonic cosmic force.

In other words, the Jews make them feel frightened. And people who frighten them, they think, can’t themselves be victims of anyone.

This is all obviously a form of cultural derangement. So how should Jews deal with it?

It’s certainly beyond foolish to believe that the world will ever feel sorry for the Jews because of their victimization. But that’s not a reason for remaining silent about the abuses they are facing.

Jews have a duty to stand up for truth over lies and for justice over injustice.

It would also be insane for them not to protest against the systemic incitement and indifference that is turning them into sitting ducks for genocidal fanatics roaming the streets of Western cities.

And it’s essential for the safety and security of everyone to call out the moral bankruptcy of inverting victim and oppressor-the mind-twisting obscenity at the core of the demonization of Israel.

Plenty of people in the West aren’t anti-Jew, but they might tumble down this rabbit hole unless they’re hauled back from it by Jews sounding the alarm.

Similarly, Jews themselves must be prevented from believing such lies, which is causing increasing cultural demoralization as well as turning so many young Jews against both Israel and Judaism.

Antisemitism and anti-Zionism need to be fought, but harder and better. Diaspora Jews have never combated them properly. They’ve assumed the default position of exile-the nervous belief that they exist at the pleasure of their host community, which must therefore be appeased and never challenged.

As a result, their stand has always been defensive. Sucked into arguing on the ground designated by their tormentors, Jews have found themselves struggling to answer accusations that are so preposterous they are innately unanswerable-and then they wonder why they always lose.

As I explain in my new book Fighting the Hate: A Handbook for Jews Under Siege, to be published next month by Wicked Son, Jews must go on the offensive and take the fight to the enemy.

Jewish history teaches that the ancient Israelites did precisely this-fighting and defeating their enemies with a clear-sighted understanding that anything short of doing so decisively would lead to the extinction of their people.

Israel today similarly fights its enemies on the battlefield of kinetic war. Diaspora Jews must fight their own enemies with equivalent tenacity and courage on the battlefield of the mind.